#361 - 复旦佛学讲座丨李利安：从梅岑山到普陀山——中国化观音信仰神圣空间的形成（上集）

#362 - 校庆报告会系列科学哲学专场丨张明君：科学建模中的非认知价值与科学中的“价值无涉”理念

#363 - 校庆报告会系列科学哲学专场丨刘皓滢：思考意识的两个维度

#364 - 校庆报告会系列科学哲学专场丨朱林蕃：认知边界新探——多版本认知边界与具身认知

#365 - IAAC系列讲座丨王德峰：艺术与时代——艺术何为？时代何为？艺术批评何为？（下）

#366 - 黑格尔与现代世界系列讲座丨霍乱大流行与黑格尔之死（上）『谢晓川丨冯嘉荟丨靳希平』

#367 - 黑格尔与现代世界系列讲座丨霍乱大流行与黑格尔之死（下）『谢晓川丨冯嘉荟丨靳希平』

#368 - 艺术哲学系列讲座｜张双利、梁展：重读马克思《路易·波拿巴的雾月十八日》（下）

#369 - 中世纪哲学系列讲座丨埃克哈特与奥古斯丁伦理学的神秘化

#370 - 复旦佛学讲座｜陈剑锽：昙鸾与善导对“十念”的诠释及宗教实践

#371 - 中国哲学之现代诠释系列讲座丨蔡家和、吴震：牟宗三晚年对龙溪学之转变——论龙溪学对康德“三大批判”之补缺（下）

#372 - 中国哲学之现代诠释系列讲座丨蔡家和、吴震：牟宗三晚年对龙溪学之转变——论龙溪学对康德“三大批判”之补缺（上）

#373 - 复旦哲人专场丨徐英瑾：边沁、罗尔斯与分配正义的算法化研究

#374 - 复旦哲人专场丨郭晓东：维新与守旧之争——《春秋董氏学》与《春秋繁露义证》对董仲舒的不同诠释

#375 - 科学哲学系列讲座丨丁晓军：于混乱中寻求安宁——哲学践行的来路与去处

#376 - 校庆报告会系列伦理学专场丨邓安庆：做为行动原则而非为行动理由辩护的伦理学

#377 - 校庆报告会系列伦理学专场丨罗亚玲：论康德义务论伦理学中的诸目的概念

#378 - 校庆报告会国外马克思主义哲学专场丨Jean-Numa Ducange：二十世纪马克思主义民族观

#379 - 校庆报告会国外马克思主义哲学专场丨鲁绍臣：从否定的辩证法到主体的辩证法——国外左翼对现代财产权的新批判

#380 - 校庆报告会国外马克思主义哲学专场丨王凤才：在不确定背景下，如何理解阿尔多诺的现代性解构？

#381 - 黑格尔与现代世界系列讲座丨法哲学与“世界历史的海洋”——爱德华·甘斯与黑格尔法哲学的命运『黄钰洲丨谢晓川丨朱学平丨马寅卯』

#382 - 复旦佛学讲座｜李建欣：著名学者冉云华的中国佛教研究

#383 - 校庆报告会马克思主义哲学专场丨祁涛：乌托邦的治术与自由

#384 - 校庆报告会马克思主义哲学专场丨吴猛：论马克思的 “形式规定”概念

#385 - 复旦严复讲座｜张寄冀：Effect of Cause and Cause of Effect （因之果与果之因）

#386 - 艺术哲学系列讲座丨吴增定、赵千帆：重读尼采《查拉图斯特拉如是说》（下）

#387 - 复旦佛学讲座丨龚隽：北宋辟佛论的思想史阐释

#388 - 艺术哲学系列讲座丨沈语冰、郁喆隽：重读施坦伯格《另类准则》&韦伯《新教伦理与资本主义精神》

#389 - 复旦PPE杰出学者系列讲座 | 张军：经济学的魅力——思想、理论与方法（下）

#390 - 黑格尔与现代世界系列讲座丨余玥、张大卫、陈家琪：革命的德国影响——费希特、康德、黑格尔论法国大革命

#391 - IAAC系列讲座丨王德峰：艺术与时代——艺术何为？时代何为？艺术批评何为？（上）

#392 - 复旦佛学讲座｜王颂：国故新知——中日两国近现代佛学的兴起

#393 - 校庆报告会艺术哲学专场丨吴虹：基于现象学视角的艺术史研究前沿动态

#394 - 校庆报告会艺术哲学专场丨陈佳：“唯乐不可以为伪”，论音乐中的情感与形式

#395 - 校庆报告会艺术哲学专场丨王维嘉：美与家族相似性

#396 - 复旦佛学讲座｜程恭让：《胜鬘经》女性主体角色及其佛教思想——关于佛教义理学的新诠释

#397 - 校庆报告会艺术哲学专场丨袁新：打捞审美判断——从康德到格林伯格

#398 - 校庆报告会艺术哲学专场丨孙斌：普罗米修斯——一个心怀怜悯的骄横之徒

#399 - 艺术哲学系列讲座丨戴从容、崔之元：重读乔伊斯《芬尼根的守灵夜》

#400 - 黑格尔与现代世界系列讲座丨先刚、庄振华：黑格尔哲学是“无前提的”吗？