「第二讲」黑格尔哲学的开端 Hegel und der Anfang der Philosophie Klaus Vieweg，1953年生, 国际知名黑格尔专家。早年于洪堡大学获博士学位，1988年在耶拿大学通过教授资格论文，1990年起任教于耶拿大学，2000—2002年、2007—2009年担任哲学系主任；现任耶拿大学教授，主要从事美学、黑格尔哲学、实践哲学、德国浪漫主义、怀疑主义的理论史研究。代表性著作有《哲学的平局——青年黑格尔和怀疑主义》《自由的思考——黑格尔法哲学原理》《自由哲学家：黑格尔思想传记》，主编有《艺术的终结和自由艺术的开始》《通向实践理性的构建——变化中的黑格尔》《在英国和德国文学与哲学之中项狄式的幽默》等。 内容简介：哲学家作为时代精神的立法者，总是从寻找“开端”入思。《爱丽丝梦游仙境》中的小白兔问：“我应该从哪里开始？”国王威严地命令道：“从开始的地方开始！”这不仅仅是一个文学作品中的桥段，同时也是身处现代性危机之中的我们所面临的问题。从“开始的地方开始”，就像一个迷，究竟从哪里“开始”？古希腊哲学家巴门尼德抓住了“存在”（Sein）,佛教觉悟到了“空无”（Nichts）。黑格尔作为第一个以现代性为“问题”来引领现代性的哲学家，他发现“现代”主体性哲学的根本弊端就是“二元对立”，固持着各种“有”，其实握着的是“空无”。在二元对立思维中根本寻找不到一个“普遍”的“开端”。独断论和怀疑主义，实在论和建构主义，都是如此。因此，黑格尔逻辑学中的“开端”，是要返回到一切对立尚未发生之前的无前提的Sein(存在)，它以直接性和间接性两方面能作为“开端”，它既是“万有”，也是“空无”，在“实存”为“万有”，实存中的“万有”也以“中介”的形式显示出自身的“空无”。“空”即“无”，却并不“虚无”。Vieweg教授试图在黑格尔《逻辑学》中作为开端的Sein中，解读出西方形而上学的存在论传统和东方佛教传统的融合，万有的空无性才能在“自然”中生发出“精神”，现代性将在世俗万有中展示出古典高贵精神的卓越品质，超越一切相对的二元对立。 讲稿翻译：杨丽（上海大学哲学系副教授） 字幕制作：王康惟/俞婧怡/陈诗逸/唐伟杰（排名不分先后） 视频编辑：隋艺菲